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道多途，要唯二种，谓理、行也。藉教悟宗，深信含生。同一真性，客尘障故。令舍伪归真，凝住壁观。无自无他，凡圣等一。坚住不移，不随他教。与道冥符，寂然无为，名理入也。行入四行，万行同摄。初报怨行者，修道苦至，...，即性净之理也。”【《高僧传合集》，231b～c。】知所谓“二入”指“理入”和“行入”，理入属于教的理论思考，行入是属于禅的实践，即禅法的理论和实践相结合的教义。“四行”指“报怨行”、“随缘行”、“无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043363268.html
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报怨行者，修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎。今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨怼。经云：逢苦不忧，识达故也。与道无违，体怨进道故也。二、随缘行者，众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿世所构，方今...;。第一是“报怨行”，主要谈在行持中如何对待“苦”（即观苦）这个问题，达摩祖师以缘起法（即“是我宿作”）来诠释苦因，从而消除行者...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473941333.html
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真理冥状，无有分别，寂然无名，名之理入。
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行入四行，万行同摄。
行入者，所谓四行，其余诸行，悉入此行中。何等为四行，一者报怨行，二者随缘行，三者无所求行，四称法行。
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初报怨行者。修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎，今虽无犯，是我宿作。甘心受之，都无怨对。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道无违，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383957191.html
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客尘妄覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自、无他，凡、圣等一，更不随于言教，此即与真理冥符，无有分别，寂然无名，名之理入。 行入者，所谓四行，其余诸行悉入此行中。何等为四行?一者报怨行，二者...怨诉。经云： ‘逢苦不忧。’何以故?识达本故。”此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。第二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583967270.html
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过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同...
清 李毓秀
|弟子规|
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经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”我最近写给别人一副与此有关的对联，“报德者寡，报怨者多”，现在的时代，你付出再多，所得的都是怨恨。古人也说“仗义每从屠狗辈”，社会上...
南怀瑾
|南怀瑾|嫉妒|
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(音乃平声。事详史记正义) 。如意为犬(出汉书)郑人相惊以伯有彭生报怨於齐襄 (俱出左传)。种种事迹， 皆在满明帝之前。则佛法未传东夏，而轮回之理已大者於天下矣。断灭之论。可欺愚人，难罔智士。
问...
佚名
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/21182817790.html
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23、父母之爱子，则为之计深远。
24、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 ——华罗庚
25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。
26、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
...
佚名
|孝亲|感恩|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17411032462.html
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功德林?人有一念善，即心地上有一株好树，有许多善念，即有许多好树，树多成林，故名功德林。烧之者，人当嗔心起时，心如火烧。亦如油沸，要出气，要报怨，种种善念，因之消灭，是谓焚烧功德林，可不戒诸?如何是痴，...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
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选择了以仁报怨，选择了苦难，选择了涅槃。乾明寺的劫难诠释了“空即是色，色即是空”的真谛。过去的人、过去的事都化成了云烟白雾，人们对它所做的一切它都像一位圣者那样默默的承受着。在山的面前，其实一切都是过客...
石头河
|佛学论文|因明|五明|
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